¿Buscar una beca islámica junto con otra carrera? Orientación para aspirantes

Jul 27, 2023

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Alhamdulillah. Este artículo surge de una secuencia de publicaciones de Facebook que muchos pidieron que se consolidaran. La intención es proporcionar un recurso centralizado para los estudiantes de conocimiento que buscan estudios islámicos.

La aspiración de convertirse en un académico manteniendo al mismo tiempo otra profesión es encomiable y no del todo irreal. Sin embargo, algunos pueden verse impulsados ​​por motivos cuestionables o poco ideales hacia esta ambición, y muchos a menudo pasan por alto los sacrificios necesarios y dudan en realizarlos. Sigue siendo vital elevar e inspirar a los aspirantes. Esto se debe a que algunos buscan genuinamente este camino por la causa de Allah, o simplemente porque tienen un profundo afecto por adquirir conocimiento. Este afecto, aunque no sea la aspiración más elevada, sigue siendo sincero y no es una mera postura. Hay numerosas ventajas en apoyar, en lugar de desalentar, esta inclinación. Aquí están algunas:

En este artículo, inshaAllah, brindaré mis consejos a personas de diversos orígenes profesionales que aspiran a seguir estudios islámicos.

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El Imam Ahmad dijo una vez:

Un hombre no debe designarse a sí mismo como una fatwa a menos que posea cinco cualidades:

Un hombre no debe asumir el cargo de mufti a menos que tenga cinco rasgos:

Quizás se pregunte acerca de la relevancia de esto para un principiante, preguntándose por qué cito al Imam Ahmad en lugar de los seis requisitos previos para estudiantes del Imam al-Shafi'ee. Me referiré pronto a los puntos del Imam al-Shafi'ee, pero las palabras del Imam Ahmad resuenan profundamente aquí, capturando la esencia de lo que es vital tanto al comienzo como a la culminación del viaje académico de cada uno. Destacó:

- Intención: Esto encarna tu devoción a Allah. Es de suma importancia para la aceptación de los hechos junto con la adhesión al camino del Profeta. Simbolizan colectivamente el espíritu de la kalimah. Si tienes dificultades con tu awrâd diario, tus oraciones o con atender las necesidades de tus padres, puede que sea el momento de reevaluar tus intenciones. Si bien se han escrito volúmenes sobre cómo mantener y purificar la intención, aquí hay una breve guía para el estudiante del conocimiento: esfuércese por la humildad, haga una introspección si un mayor conocimiento causa arrogancia, busque la compañía de los justos, sea diligente en los actos de devoción y ajuste su aprendizaje. Concéntrate si dudas de tu intención, pero nunca dejes de aprender.

- Personaje: Más allá de los rasgos importantes destacados por el Imam, manténgase alejado de la vanidad, la arrogancia, los celos y la imprudencia. Los nuevos conocimientos pueden resultar estimulantes, pero deja que te recuerden la inmensidad de lo que aún se desconoce. Reconoce que si bien tú puedes sobresalir en dos campos, otros, con la misma aptitud, dedicados a un solo campo no han estado ociosos. Muestre un gran respeto a quienes están totalmente comprometidos con la educación islámica y el servicio comunitario. En reuniones académicas, mencione su otra profesión sólo cuando sea realmente pertinente. Comprenda que renunciar a una compensación comunitaria no es necesariamente un acto magnánimo. Aquellos que aceptan tales ganancias a menudo renuncian a otras oportunidades lucrativas para servir al din y a la comunidad. Si luego te ofrecieran honorarios como profesor, acéptalos con gracia y úsalos como desees; Es probable que sea más halal que otras fuentes de ingresos y no debes alterar las convenciones habituales. Finalmente, evita la audacia y la imprudencia, y nunca hables ni aconsejes sobre asuntos ajenos a tu conocimiento.

– Competencia/Aptitud: El Imam al-Shafi'ee destaca seis requisitos previos para la erudición en su poema: inteligencia, entusiasmo, diligencia, recursos, guía de un maestro y mucho tiempo. Tres pertenecen a aptitud personal y el resto a recursos externos. Es esencial hacer una introspección y evaluar sus propias fortalezas y limitaciones sin hacer comparaciones con los demás. Vela por tu bienestar físico y emocional y aborda tus estudios de forma estratégica. Si le gusta el descanso prolongado, la socialización amplia y el “juego”, este viaje académico puede resultar desafiante. Además, aprender las ciencias islámicas requiere recursos mentales, quizás incluso más que otros campos académicos. Si tiene dificultades en los estudios “seculares”, esto debería ser una señal de precaución, ya que los estudios islámicos pueden ser aún más exigentes. En su lugar, considere centrarse en áreas fundamentales que le ayudarán a estar entre aquellos que tienen creencias verdaderas y actúan con rectitud آمنوا وعملوا الصالحات, como aqeedah, fiqh, suluk (incluida sira aquí), así como el tafsir del Corán y los hadices. Si Allah te facilita este aprendizaje, regresa y estudia las ciencias técnicas de apoyo.

- Recursos: Su viaje académico exigirá tanto tiempo como inversión financiera. Esforzarse por alcanzar la excelencia en su profesión es primordial, ya que cualquier cosa menos no sólo socava el conocimiento que ha adquirido sino que también es impropio de un musulmán dedicado. Dicho esto, seamos también honestos. Si bien es vital que los musulmanes alcancen prominencia en sus respectivos campos, ustedes han elegido priorizar la erudición islámica sobre la dedicación profesional completa. Esta elección indica que es posible que no alcance la cima de su profesión. También significa que debes seleccionar una profesión o especialidad que ofrezca la flexibilidad necesaria para la dedicación a los estudios islámicos. Esto podría significar optar por puestos de tiempo parcial en ocasiones o tomar descansos prolongados para disfrutar de experiencias de estudio inmersivas. Aunque los avances tecnológicos, como los cursos en línea, ofrecen recursos invaluables, la relación tradicional mentor-estudiante sigue siendo insustituible y viajar en busca de conocimiento nunca quedará obsoleto.

– Conciencia situacional: Reconozca tanto sus fortalezas como las necesidades de la comunidad. Por ejemplo, si vive en los EE. UU., convertirse en el principal faqeeh Mâliki o Ḥanbali podría no ser su vocación. Buscar amplitud antes que profundidad en el conocimiento, adaptándolo a las necesidades de la comunidad.

Las circunstancias varían ampliamente, pero aun así intentaré abordar las preguntas más frecuentes al comienzo del viaje hacia la erudición islámica:

PC: Debby Hudson (sin incluir)

Eso depende. Si estás cerca de alcanzar la competencia requerida para estudiar Islam en árabe, continúa y concéntrate en alcanzar ese nivel. Si no, hay dos opciones. Si estás completamente decidido a ser un erudito, comienza con el árabe y estudia todas las ciencias islámicas en él. Digo esto a pesar de dedicar años a la causa de facilitar los estudios islámicos en inglés. Enseñar el Islam en inglés todavía tiene valor, especialmente para aquellos que simplemente quieren ser maestros y predicadores. Completar una licenciatura en estudios islámicos tradicionales en inglés, junto con mejores habilidades en árabe al finalizar el programa, es probablemente mejor que un título de una universidad convencional. Además, algunos que quieren convertirse en eruditos pueden perder la paciencia empezando con el árabe y darse por vencidos antes de aprender lo suficiente sobre el Islam. Es como hacer fila para recibir los utensilios cuando la comida está lista. Si les dejas progresar en ambos, es posible que sigan con ganas de aprender y perfeccionar su árabe. Aquellos que estudian en árabe también necesitan un buen vocabulario de inglés islámico si planean enseñar a angloparlantes.

Si está casado, sea un buen cónyuge; podría aportar barakah a tu aprendizaje. Hace unas tres décadas, me encontré con un estudiante que contemplaba divorciarse para dedicar más tiempo a la búsqueda del conocimiento. Para mí, parecía contradictorio iniciar un camino hacia la complacencia de Allah obedeciendo a Shayṭân. Para las personas solteras que tienen la flexibilidad de posponer el matrimonio, considerar un retraso de algunos años para obtener una base sólida en el aprendizaje podría resultar ventajoso.

El estudio tradicional con mentores es como la educación en el hogar. Necesitas motivación, organización y determinación. Aún así, sugiero inscribirse en un programa para obtener un título. La carrera abre puertas y un programa estructurado garantiza estudios equilibrados.

Si tengo la opción, me inclino por el aprendizaje presencial; sin embargo, el estudio en línea proporciona una flexibilidad valiosa, y ciertos programas ofrecen una combinación bien equilibrada de instrucción sincrónica y asincrónica. No importa lo que elijas, el cara a cara con los académicos sigue siendo irreemplazable y viajar en busca del conocimiento nunca quedará obsoleto. En cuanto a la cuestión entre universidad y madrasa, el plan de estudios y el profesorado importan más que los nombres.

Aunque estoy en contra de formar grupos rígidos, no abogo por el relativismo y mis orientaciones epistemológicas, de credo y fiqhi son claras. Sin embargo, el asunto que nos ocupa no es simplemente una distinción binaria. El “salafismo rabbani” y el “sufismo sunita” frecuentemente convergen, trascendiendo sus elementos más extremos (y muchos estudiosos no usan esos denominadores). Para cuando decidas buscar una beca, es improbable que tu postura no se haya formado. Sin embargo, si aún no está seguro, tómese más tiempo para tomar una decisión informada. Mientras tanto, ocupa tu tiempo en tesoros universales: memoriza el Corán y los Hadith. Independientemente de sus posibles elecciones, éstas siempre resultarán invaluables. En el programa que elija, absorba todo lo que pueda, honrando y amando a sus mentores y al mismo tiempo permaneciendo abierto a aprender más allá de los límites del programa.

Depende de las circunstancias y la carrera. Los años sabáticos pueden ser útiles, centrándose en la memorización y comprensión del árabe y el Corán. Si no es posible ahora, haz lo mejor que puedas y espera oportunidades más adelante.

Sí, si es posible. Pero puedes lograr avances significativos sin viajar. Las experiencias de estudio inmersivo ayudan, y vivir en un país de habla árabe mejora el árabe hablado. Si bien no es crucial para comprender los textos islámicos, esta habilidad tiene valor en diversas sociedades y compromisos islámicos internacionales.

Navegue por estas encrucijadas con cuidadosa consideración, pero evite quedar paralizado por la indecisión. Nunca es demasiado tarde ni demasiado difícil. Esfuércese con determinación, persiga su potencial único dentro de sus circunstancias únicas y absténgase de competir con otros por la prominencia. Recuerde, si esto se hace por Allah y por el bien de su alma, la adquisición de conocimiento siempre es beneficiosa y no conoce límites. Si no es así, corre el riesgo de convertirse en uno de aquellos que trabajan incansablemente pero en vano. عاملة ناصبة Que Allah nos proteja a nosotros y a usted de una pérdida tan complicada.

PC: Mezquita Pogung Dalangang (unsplash)

Esta religión se centra en la fe y la rectitud. En consecuencia, las ciencias centrales abarcan las siguientes ciencias finales (‘Ulûm al-Maqâṣid o al-Ghâyât):

El hadiz de Jibreel sobre el Islam, Îmân e Iḥsân alude de hecho a estas tres divisiones.

Todo esto deriva de la revelación: el Corán y su clarificador, la Sunnah del Mensajero. Así, naturalmente:

Hay dos ciencias centrales fundamentales, que pueden denominarse (علوم المصادر – 'Ulûm al-Maṣâdir o fuentes).

Para el musulmán medio, suele ser suficiente una buena comprensión básica de estas cinco ramas fundamentales del conocimiento. Además de memorizar una parte del Corán en árabe, se pueden aprender en cualquier idioma.

Para el estudiante dedicado, las materias auxiliares adicionales mejoran la comprensión de lo anterior. Estos se pueden segmentar en alât (herramientas) y mukammilât (complementos).

– Ciencias árabes: La herramienta más importante

– Para la comprensión del Corán:

– Para la comprensión del Hadîth:

'Ulûm al-Hadith y terminología Hadith (Ciencia y terminología del Hadith). Ibn al-Ṣalâḥ identifica 65 de ellos, pero principalmente se clasifican en:

– Para el Fiqh:

– Para 'Aqîdah:

–Historia islámica:

La sirah del Profeta y su shamâ'il son partes integrales de Tazkiyah. Sin embargo, una comprensión integral requiere conocimiento de las batallas, los hitos geográficos y los acontecimientos importantes. También es importante conocer la historia del califato correctamente guiado, los imperios musulmanes en expansión y las situaciones contemporáneas. Además, aprender sobre las biografías de los Compañeros, eruditos eminentes, muyahids devotos y adoradores enriquece aún más a Tazkiyah.

–Ciencias para educadores y apologistas musulmanes:

Una vez que haya comprendido los principios fundamentales de la erudición, una gran cantidad de ciencias avanzadas esperan ser exploradas. Consideremos, por ejemplo, la rama del Fiqh conocida como النظريات الفقهية (teorías jurídicas). Esta disciplina proporciona una base teórica para comprender la ley y sus matices en escenarios específicos, como contratos o propiedad. En la tradición occidental, las teorías jurídicas profundizan en la naturaleza misma del derecho, las complejidades de los sistemas jurídicos y la lógica del razonamiento jurisprudencial. Tales discusiones guardan similitudes con los temas de maqâṣid y uṣool. Sin embargo, es aconsejable no profundizar en esto durante las etapas iniciales del estudio. Según la categorización de tres niveles de Ibn Jaldún, esto caería en el nivel 3. Sin embargo, en un sistema más segmentado, podría ubicarse más adelante en la curva de aprendizaje.

Por último, considere utilizar una hoja de Excel para controlar su progreso. En el eje X, enumere las materias, mientras que en el eje Y, indique entre 3 y 5 niveles de competencia (¡o al revés!). Esta representación visual puede ser una herramienta valiosa para realizar un seguimiento de su crecimiento y logros. Los textos específicos a estudiar dentro de cada nivel deben ser recomendados por tus instructores.

Ampliando la sugerencia de utilizar una hoja de Excel para monitorear su avance en varias materias y niveles de competencia, comenzaremos nuestros consejos profundizando en el papel de la tecnología.

PC: acciones de GR (unsplash)

Recuerde, احرص على ما ينفعك – “Esté interesado en lo que le beneficia”. Evite quedar atrapado en meras formalidades (رسوم) y ritualismo. No te dejes llevar por el sarcasmo de quienes disfrutan de la negatividad. Quizás no poseas la memoria de al-Bujari o la tranquilidad de nuestros predecesores. Por lo tanto, utilice lo que esté disponible para usted:

YouTube y varias grabaciones pueden resultar invaluables. Los vídeos suelen tener ventaja sobre el audio, pero ambos son valiosos. Pregunta sobre el shurooḥ más revelador. Lo mejor no es necesariamente lo más completo. Si estás en un nivel principiante y el instructor dedica media hora a la letra “bâ' – ب” en Bismillah, considera explorar otra serie.

Adopte aplicaciones como Anki para ayudar a la memorización. A veces desearía que tuviéramos acceso a estos durante nuestra juventud; podrían haber sido más beneficiosos que las barajas de cartas tradicionales. Pero si eres partidario de las barajas de cartas, elige lo que funcione mejor para ti.

Existe una gran variedad de software útil. La palabra clave, sin embargo, es "útil". Establezca objetivos claros. Si encuentra software que muestra árboles de narradores, modere su entusiasmo si no es el momento adecuado.

Si bien es tentador, no puedes comprar todos los libros que despierten tu interés. Utilice plataformas como al-Shâmilah para ahorrar dinero y espacio. Estos también pueden acelerar sus procesos de investigación y búsqueda. No obstante, siempre habrá determinadas ediciones y libros únicos que no estarán disponibles en estas plataformas.

Comprometerse con los libros de turâth. La continuidad de este conocimiento no debería sufrir perturbaciones epistémicas. No debemos romper nuestros vínculos con la tradición. Sin embargo, a veces, los autores contemporáneos ofrecen ideas invaluables que mejoran su comprensión. Al-Naḥw al-Wâḍiḥ, escrito por autores que ni siquiera eran jeques, es un buen ejemplo, al igual que al-Balâghah al-Wâḍiḥ. Estudie al-Agurromiyyah, pero también obras de eruditos modernos. Si tu mentor sugiere pasar de al-Naḥw al-Wâḍiḥ a Qaṭr al-Nada, sigue su consejo. No todos los libros "tradicionales" exigen su atención.

Busque siempre las mejores ediciones; consultar antes de comprar. Cuando lees una versión de ṣaḥeeḥ al-Bukhari, como las impresas por Dâr al-Ta'ṣeel o Bayt al-Sunnah (todos en deuda con al-Sulṭâniyah), encontrarás menos errores en ḍabṭ (tashkeel) y obtendrás más ideas de notas a pie de página que discuten variaciones del manuscrito, entre otros aspectos.

Las fortalezas individuales varían. Algunos están dotados de memoria fotográfica, mientras que otros poseen destreza analítica. La edad también es un factor. Si estás en la adolescencia o tienes poco más de veinte años, esfuérzate por memorizar algún mutón esencial. Para los mayores, priorice la comprensión, pero intente memorizar piezas cruciales: el Corán y alrededor de 1.000 hadices de aḥkâm y 1.000 en diversos campos. Las selecciones de Bulugh al-Marâm y Riyâḍ al-Ṣâliḥeen son fuentes excelentes, especialmente si filtra las repeticiones. Si esto le parece desalentador, comience con los cuarenta hadices y 'Umdat al-Aḥkâm, y amplíelos a medida que profundice en temas relevantes. La esencia es perseverar, pero no desperdiciar demasiado tiempo en vano.

Si no puedes hacer algo, déjalo y ve más allá tanto como puedas.

“Cuando una tarea se te escape, déjala y persigue lo que sea posible”.

Recuerde siempre que básicamente está compitiendo contra su propio potencial. Algunas personas pueden superarte en intelecto o memoria. Si los precedes al paraíso, esa es la victoria definitiva. Si no, busca potenciar tu posición allí o, al menos, asegurarte un lugar.

PC: Andrew Neel (sin incluir)

Priorizar libros del género madâkhil. Estos pueden simplificar la comprensión del tema. Antes de profundizar en un tema, consulte con sus mentores sobre los mejores recursos introductorios. Madkhal, después de todo, significa "entrada".

Leer un solo libro tres veces suele ser más beneficioso que explorar tres libros distintos sobre el mismo tema. Eruditos notables han revisado obras fundamentales, como al-Bukhari, en innumerables ocasiones. Algunos incluso fueron identificados con libros específicos debido a su maestría y enseñanzas frecuentes, por ejemplo, al-Faṣeeḥi, al-Tanbeehi, al-Wajeezi, al-Minhâji, al-Kâfeeji, al-Ta'jeezi, etc.

Mantenga su enfoque en el estudio actual. Evite el ḥawâshi excesivo (marginalia) y trate de no preparar mejor a su instructor. La preparación excesiva puede provocar desequilibrios en su conocimiento, reducir la exposición a otros temas y posiblemente fomentar la arrogancia, disminuyendo su respeto por los mentores.

Al pasar de un nivel al siguiente, si ha pasado una cantidad significativa de tiempo desde la última vez que leyó el libro del nivel anterior, tómese un momento para revisarlo rápidamente. La transición a niveles avanzados requiere revisar conceptos fundamentales, permitiendo que el conocimiento se desarrolle en capas concéntricas, con los conceptos fundamentales sirviendo como núcleo. Organizar la información mentalmente y archivarla adecuadamente es fundamental.

Algunos estudiosos aconsejan centrarse en un tema a la vez; Esto puede resultar demasiado difícil para alguien inscrito en un programa. Sin embargo, aparte de la revisión del Corán y el tiempo dedicado a la revisión u otros محفوظات maḥfoożât, no estudies más materias de las que se cubren en tu programa. Si no estás inscrito en un programa ni guiado por tus instructores, ¡estudia una o dos materias a la vez, dándoles toda tu atención (hasta que aparezcan en tus sueños)!

Si estás inscrito en algún programa, sigue el orden que te indiquen. De lo contrario, los académicos tienen diferentes enfoques y puntos de vista sobre el orden de aprendizaje de diversas materias. Cederé a tus instructores. Sin embargo, Manṭiq (lógica) es un poco problemática. El consejo es aprenderlo después de que la inmersión en la revelación ilumine tu corazón y tu mente. Sin embargo, se considera una herramienta para otras ciencias, que naturalmente conviene aprender temprano. Honestamente, no lo necesita para obtener el conocimiento requerido o el nivel 1 del camino académico. Cuando lo leas antes del nivel 2, acércate a él como una forma de organizar tu pensamiento, sabiendo que la mayor parte de la lógica aristotélica enseñada en diferentes seminarios y por varios maestros tiene conceptos obsoletos, y algunos se basan en conceptos metafísicos contrarios a los nuestros. ¿Deberías leer la Respuesta del Imam Ibn Taymiyyah a los lógicos junto con tu primera lectura de Lógica? Tal vez no. Sin embargo, tenga cuidado hasta que pueda leerlo, o la abreviatura del Imam al-Suyooṭi, o algún taqreeb (simplificación) contemporáneo del mismo.

Como regla general, sé equilibrado y no avances al nivel 2 o 3 en una materia antes de terminar el nivel 1 en todas. La única excepción es probablemente el árabe; Según el consejo de tus profesores, puedes terminar más de un nivel después de haber aprendido al-'Ilm al-Wâjib (Conocimientos requeridos).

Enséñale el tema que estás aprendiendo a tu cónyuge o trae algunos adolescentes a la mezquita y trata de simplificárselo. No, no estás utilizando a los seres humanos como medio. Los estás beneficiando con esta exposición. Si hay algún tema del que no encuentras a nadie a quien pueda beneficiar ahora, haz como si prepararas una conferencia e intenta organizar tus pensamientos, ya sea en tu mente o en un papel, que es mejor. Utilice diagramas y ayudas visuales, especialmente si es una persona visual.

No omita 'Uloom al-'Âlah (Herramientas). Sin embargo, no desperdicies tu vida estudiándolos más allá del motivo por el que te embarcaste en estudiarlos. Si vives en Occidente, puede que no sea tu vocación ser el Ibn Hishâm al-Naḥwi de tu tiempo, a menos que así lo desees; entonces eso es diferente!

Ibn Jaldún dijo:

En cuanto a las ciencias que son una herramienta para otros, como el árabe, la lógica y similares, no deben considerarse excepto en el sentido de que son una herramienta para ese otro únicamente. No se debe ampliar el discurso ni ramificar los temas porque eso lo aleja de lo que se pretende, ya que lo que se pretende es de lo que es instrumento y nada más. Siempre que se aparta de eso, se aparta de lo que se pretende, y dedicarse a ello se vuelve inútil, a pesar de la dificultad que entraña para obtener su dominio debido a su longitud y al gran número de sus ramas. Esto puede ser un obstáculo para lograr las ciencias pretendidas debido a la extensión de sus métodos.

“En cuanto a las ciencias que son herramientas para otros objetivos, como la lengua árabe, la lógica y similares, sólo deben ser consideradas en la medida en que sean herramientas para ese otro propósito. No debería haber un discurso excesivo sobre ellos porque eso los desviaría de su propósito previsto. Su objetivo principal es aquello para lo que sirven como herramientas, nada más. Cada vez que se desvían de esto, se desvían de su verdadero objetivo, por lo que dedicarse a ellos es inútil, especialmente dada la dificultad para dominarlos debido a su longitud y numerosas ramas. A veces, esto puede ser un obstáculo para adquirir el conocimiento que se pretende en sí mismo porque los medios para lograr ese fin se vuelven demasiado largos”. 2 [Abd al-Raḥmān Ibn Khaldūn, Al-'Ibar wa Dīwān al-Mubtada' wa al -Khabar, 1ª ed. (Beirut: Dār al-Fikr, 1401 AH/1981 AD), v. 1, pág. 739.]

Aún así, cuando pases a las ciencias finales, céntrate en los conceptos. Uno de los obstáculos para el aprendizaje, según Ibn Jaldún, es la fascinación por los términos, minucias y sutilezas sin utilidad práctica. No te dejes atrapar por eso. Y si tienes miedo de que alguien mencione un término que no conocías, tu corazón no está en el lugar correcto. Cuando lo hagan, pregúnteles qué quieren decir con eso. Nadie conoce todos esos términos. Así que concéntrate en conceptos prácticos; la vida es corta.

Si bien algo de esto ya se ha mencionado antes, vale la pena reiterarlo. Presta atención a tu intención y mantente concentrado. Supervise su progreso y manténgase motivado. Encuentre compañeros que lo acompañen y ayuden durante su viaje hasta que pueda continuar por su cuenta. Lea sobre las biografías de grandes eruditos y las virtudes del conocimiento. Manténgase en forma física, mental y, lo más importante, espiritualmente. Cada vez que aprendas algo, intenta implementarlo. El Imam Ahmad contrató a un ḥajjâm y le dio un dinar porque relató un hadiz del Profeta que relató. Haz abundante du'â' porque es Él quien otorga todo el bien y lo retiene.

Y temed a Alá, y Alá os enseñará. Y temed a Alá, y Alá os enseñará. [Sura Al-Baqarah; 2:282]

Si Dios quiere

Que las bendiciones de Dios sean sobre Mahoma y alabado sea Dios, Señor de los mundos.

Relacionado:

– Una guía para estudiar árabe y Corán en Marruecos – MuslimMatters.org

– Sobre cómo mantener el equilibrio entre la vida personal y laboral mientras se memoriza el Corán – MuslimMatters.org

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El Dr. Hatem Al-Haj tiene un doctorado en Fiqh Comparado de la Universidad al-Jinan. Es pediatra, exdecano de la Facultad de Estudios Islámicos de la Universidad de Mishkah y miembro del Comité permanente de Fatwa de la Asamblea de Juristas Musulmanes de América (AMJA).

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